Vuelta Eterna

Vuelta Eterna en la obra de Mircea Eliade
“Vuelta eterna¨está, según las teorías del historiador religioso Mircea Eliade, una creencia, expresada (a veces implícito pero a menudo explícitamente) en comportamiento religioso, en la capacidad de volver a mítico envejezca, para llegar a ser contemporáneo con los acontecimientos descritos en sus mitos. Debe ser distinguido del concepto filosófico de vuelta eterna, que sostiene, estadísticamente hablando, que todos los arreglos de materia en universo se repite necesariamente si está dada una cantidad de tiempo infinita.
Texto completo: http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Eternal_return_(Eliade)

Budismo y ciencia

por Eduardo Velásquez

Son tan extraordinarios los adelantos científicos de los últimos tiempos que la mayoría de creencias y tradiciones del pasado se han visto en apuros reconciliando sus dogmas teológicos y de fe con los llamados "descubrimientos científicos". Gran parte de la polarización espiritual que vivimos hoy en día, con los primeros brotes del fanatismo religioso por un lado y el materialismo empedernido por el otro, vienen de la dificultad en lograr esta reconciliación.

Los dogmas de fe siempre han sido dogmas de fe, intocables por la razón y muchas veces respetados por temor. No es raro entonces que muchos de los adelantos científicos modernos se perciban como una liberación del claustro medieval. Esto ha hecho que muchas personas abandonen sus creencias religiosas por la fe en la tecnología y los aparatos modernos, mientras que otros, viendo el deterioro palpable en la calidad humana, la corrupción y el materialismo de los "no creyentes" pretenden enarbolar las banderas de su fe sin mas razón que su fe misma. Este es el caso de algunos países musulmanes donde la veloz transición al mundo moderno ha causado una violenta reacción.

De una u otra forma todos hemos tenido que enfrentar este problema. Fuimos criados dentro de unas creencias y una tradición que difícilmente logramos poner a tono con la realidad de la vida moderna. Es indiscutible que la mayoría de jóvenes de hoy no sientan que la vida tenga un significado espiritual o por lo menos esto no es un tema central. El mayor porcentaje de nuestras preocupaciones se centran alrededor de nuestro bienestar material, lo que, junto con la pérdida de los valores espirituales está creando lo que algunos han llamado un "capitalismo salvaje".

¿Son estas las únicas alternativas que tenemos, el aferramiento a la fe ciega o el materialismo empedernido? ¿Son la ciencia y la religión irreconciliables? Creo que nadie se puede sentir contento en medio de esta dualidad. Los dogmas de fe son "demasiado" para nuestro "nivel de educación" a la vez que somos demasiado sensibles y espirituales como para vivir confortablemente en un materialismo mecánico.

Afortunadamente en los últimos decenios ha habido un acercamiento entre las "ciencias duras" como la física, tanto la cuántica como la relativista, y el misticismo oriental, en particular el budismo tibetano, que nos permite vislumbrar la posibilidad de aprovechar nuestros recursos científicos y tecnológicos a la vez que desarrollamos nuestro potencial como seres humanos. Sería estúpido pretender regresar al medioevo y mucho menos en la situación actual donde la sobrepoblación mundial nos exige cada día, mas y mas eficiencia. Pero sería igual de estúpido pretender que la tecnología sola nos pueda proporcionar la felicidad. Ya hemos visto, en los países mas desarrollados, donde la gente se está volcando en números cada vez mayores hacia la búsqueda de la espiritualidad, que la felicidad no sólo se consigue con el bienestar material. Hoy mas que nunca, la humanidad necesita enseñanzas que la puedan conducir mas allá de la presente crisis. Crisis que no solo se origina en la falta de recursos sino en el vacío espiritual que ha dejado el abandono de nuestras antiguas creencias.
Dentro de esta perspectiva veamos qué similitudes y que diferencias hay entre el budismo tibetano y la ciencia, cómo se pueden relacionar y qué tiene el budismo para ofrecernos.

Primero debemos entender que aunque el budismo sea una religión no-teista no niega la existencia de Dios. El no-teísmo budista se refiere a la no creencia en un Dios separado del mundo y creador de él. Esto es distinto a un principio absoluto o nivel absoluto que puede coexistir con el mundo de la forma. Este principio absoluto en el budismo no se ve como algo que exista separado del mundo o como la contraparte del mundo relativo sino como su aspecto existencial y total. Es decir, el mundo de la forma puede ser una ilusión, un reflejo que depende de muchos factores tal como el tipo de cuerpo y mecanismo de percepción del que disponemos, pero de ninguna manera podemos decir que esta ilusión no existe. El mundo es una ilusión, pero no es una ilusión el hecho de que tenemos esta ilusión. El sufrimiento es sufrimiento y la felicidad es felicidad, así se originen en una ilusión. No podemos descartar esta ilusión como si fuera "nada". ES una ilusión. Una absoluta ilusión.

Parecería en principio que considerar al mundo como una ilusión o un sueño lo despojara de su sentido espiritual o sagrado. ¿Como es sólo una ilusión que nos importa? ¡Si ud. sufre es solo su imaginación! Es fácil decirlo pero cuando nosotros somos los que sufrimos comenzamos a entender que no podemos hacer caso omiso de las leyes de causa y efecto. El hecho de que el mundo se considere como una ilusión no significa que pierde su carácter sagrado, pues existe. Es un milagro. Una sagrada ilusión.

Por eso, no se puede decir que el budismo sea ateo, a pesar de que su concepción del absoluto difiera del concepto clásico del Dios cristiano.

Asimismo, a la ciencia también tradicionalmente se le ha considerado atea y es posible que muchos de sus practicantes así se definan. Pero si miramos más detenidamente a sus grandes precursores vemos que aunque su concepción de Dios no es tampoco la del Dios cristiano, su motivación principal ha sido espiritual. Johan Kepler era un místico, Isaac Newton no solo fue uno de los más grandes físicos de todos los tiempos sino también un alquimista que dedicó tanto esfuerzo al estudio de la óptica porque estaba convencido de que la naturaleza del espíritu era la misma que la de la luz. Los escritos místicos de Leibnitz como la Monadología son ampliamente conocidos. Erwin Schroedinger (premio Nobel 1933), Louis De Broglie (premio Nobel 1929) y Max Plank (premio Nobel 1918) padre de la física cuántica también se hicieron conocer por sus escritos "metafísicos". Albert Einstein, tal vez el más grande de los físicos y un hombre de una profunda espiritualidad dice: "mientras que es verdad que los resultados científicos están mas allá de toda consideración religiosa o moral, aquellos individuos a quienes les debemos los mas altos logros creativos de la ciencia, estaban todos imbuidos de una profunda convicción religiosa... sin la cual difícilmente hubieran sido capaces de la devoción, que sola, permite al hombre sus mas altos logros".

Vemos entonces que tanto el budismo como la ciencia, aunque no comparten la idea tradicional de Dios están motivados por un sentimiento religioso tan profundo que difícilmente podría llamarse ateo.
Ahora bien, la definición budista de realidad, como "aquello que se puede experimentar" es similar a la fenomenología de los empiristas precursores de las ciencias. Seria ridículo hablar de algo que ningún ser sintiente pudiese percibir o experimentar. Incluso un hoyo negro que nadie puede ver existe en la medida que nos pueda afectar. Si su influencia de alguna manera no se ejerciere sobre algo que podamos medir, como por ejemplo las órbitas de los cuerpos celestes aledaños, los rayos de luz que pasan cerca de el o de alguna manera, algún instrumento, así fuesen nuestras emociones o sueños, no habría ninguna razón para decir que existe. En este sentido podríamos decir que tanto la ciencia como el budismo son experimentales a pesar de que el budismo lo sea a un nivel psicológico y la ciencia a un nivel objetivo.

Parecería en principio que se hablara de dos cosas diferentes, la experimentación subjetiva o psicológica y la experimentación objetiva o científica. Pero la física moderna empieza a descubrir lo que el budismo ha sostenido de tiempo atrás, que tal división entre sujeto y objeto es imposible. Tanto en la física relativista como en la cuántica no podemos hablar ya de una realidad independiente del observador. En la física relativista el movimiento del observador y en particular su aceleración en relación con el objeto observado hace que este cambie no solo en sus cualidades espaciales sino también temporales. En la física cuántica o de partículas donde el objeto que vamos a medir como por ejemplo un electrón es de un "tamaño" o una masa relativamente similar al instrumento más fino que podamos utilizar para medirlo, como por ejemplo un fotón en el caso de que lo pudiéramos ver, u otro electrón en el caso de un microscopio electrónico o cualquier otra partícula en el caso de un acelerador de partículas. El acto de medición o percepción afecta al objeto observado a tal punto que lo que se observa ya no es lo que existe.

Dicho de otra forma, el acto de observar o medir a este nivel no se puede entender como un acto pasivo que no afecte al objeto observado. En el budismo se observa lo mismo pero desde el punto de vista de la experiencia inmediata, lo que observamos es lo que experimentamos y lo que experimentamos es el aparente objeto externo, es decir, no podemos diferenciar entre el que percibe, la experiencia o el acto de percepción y lo que se percibe como el objeto externo, o dicho de otra manera, sujeto y objeto son los dos polos de la misma experiencia, no pudiéndose decir de ninguno de ellos que sea otra cosa que la experiencia misma.

La asunción de que existe un mundo objetivo viene del hecho de que podemos compartir experiencias: porque usted lo puede experimentar y yo lo puedo experimentar y una tercera persona lo puede experimentar, asumimos que existe independiente de nuestra experiencia. Esto es cierto en la medida en la que hay más seres sintientes de características similares que pueden percibir lo mismo, pero esto no hace a la percepción mas real. Una ilusión no es mas real por el hecho de que sea compartida aunque así parezca. Todos vemos los colores de las cosas y pensamos que ellas "son" de ese color y sin embargo hoy sabemos que el "color" es un reflejo electromagnético, que en sí, no tiene ningún color.

La realidad en forma similar, para el físico moderno ya no está en la "cosa" o el "objeto externo" sino al igual que para el budista está en el "evento". Es la concepción de una realidad totalmente dinámica e interdependiente.
Ahora, en cuanto a la naturaleza de la forma el budismo habla de ella como un fluir de energías a la manera de un río. Creemos que el río está allí pero sólo es agua que fluye. El río nunca lo podremos encontrar pues no hay nada estático que se pueda llamar río, excepto, tal vez, la forma que mantiene.

Hasta acá pareciera que el budismo y la física tuvieran el mismo concepto de la realidad como una energía en movimiento, vibrando y interactuando consigo misma. Sin embargo, hay una gran diferencia en la forma como esta energía se percibe. Para el físico aunque esta energía es dinámica está "muerta", es "material" su funcionamiento es mecánico y provocado por un impulso inicial. Hubo una gigantesca explosión en el "pasado" lejano y esta energía todavía funciona. Para el budista, en cambio, la naturaleza de esta energía es la naturaleza de la conciencia, así sea que esté consciente o inconsciente. El hecho de que nosotros estemos dormidos o inconscientes no significa que no poseamos conciencia pues tenemos la capacidad de despertarnos, de la misma forma, la energía tiene la capacidad de despertarse, tal como lo hace en los seres sintientes. Para el científico en cambio la consciencia es un accidente de la materia (o de la energía). Tal vez un día, hace unos miles de millones años cayó un rayo en un medio propicio y los primeros aminoácidos se formaron, y de allí, en medio de innumerables mutaciones !Aleluya! !La vida! la conciencia nació. Uno se podría preguntar si esto es un extraño accidente del universo o si el potencial de despertar ya existía allí?

Todo esto quiere decir en términos prácticos que el budista tiene una concepción de la realidad que es orgánica, autosuficiente e inteligente. Con las características de lo que los científicos llaman vida: se forma, se multiplica, cambia y se desintegra. Para un budista una pregunta tal como: ¿Hay mas vida en el universo? Es absurda. El universo entero esta vivo.

En cuanto al concepto de espacio, el físico al igual que el budista no lo ve como un "contenedor" pasivo de la existencia, una especie de escenario tridimensional dentro del cual nos movemos, sino como una parte integral de la realidad. Por ejemplo, para un físico ya no existe el espacio "vacío". Así sea que consideremos el espacio intergalactico o cualquier otra región del universo siempre existirán allí fuerzas, como la fuerza de la gravedad. La fuerza de la gravedad esta presente en todas partes y ésta a la vez afecta a la luz y a la materia.

Por ejemplo; si definimos una línea recta como el trayecto de un rayo de luz, en cercanía de un fuerte campo gravitacional el espacio aparecerá "curvo" por razón de la atracción gravitacional sobre la luz. De esta manera el concepto del espacio isomorfo y euclidiano que no ejerce ningún tipo de influencia sobre el objeto ha desaparecido como una abstracción que no tiene fundamento en la realidad.

El concepto del "espacio" ha sido sustituido en la física moderna por el concepto del "campo de fuerza". Este "campo" no es la antigua noción del éter, una especie de substrato dentro del cual "nada" la materia, sino la materia misma. Los esfuerzos de Enstein en su teoría general de la relatividad eran los de poder expresar las distintas fuerzas de la naturaleza en términos de este "campo único". Las partículas subatomicas vendrían a ser condensaciones locales de este campo. En las palabras del mismo Einstein: "Podemos de esta manera considerar a la materia como estando constituida por las regiones en las cuales este campo es extremadamente intenso... No hay lugar en esta nueva física para el concepto de materia y campo pues el campo es la única realidad."


El budista ha sostenido esto desde la época del Buda Shakiamuni hace 2500 años. En el famoso Sutra del Prajnaparamita El buda dice: "La forma es el vacío y el vacío es la forma. La forma no es diferente del vacío y el vacío no es diferente de la forma". Este intercambio mutuo entre la forma y el vacío (energía o campo de fuerza, en la física actual ) es ya de conocimiento popular. La famosa ecuación E=MC2 indica la relación exacta entre la una y la otra. En los aceleradores de partículas es frecuente ver como dos partículas desaparecen en energía y otras distintas surgen de ella. El Buda, sin embargo, aquí en este Sutra no hace énfasis en lo uno o en lo otro. No nos dice que todo es vacío o que todo es forma o que todo surge del vacío sino que existe simultáneamente como vacío y forma. No es que del vacío surja la forma y la forma retorne al vacío sino que la forma esta vacía (de contenido inherente) y el vacío tiene forma (se percibe como algo concreto), co-emergen en forma simultánea.

En la física cuántica algo similar sucede. La luz por ejemplo a veces se manifiesta como "onda" electromagnética y a veces como "partícula" -fotón. Esta naturaleza dual de la energía o del campo es una de las paradojas que mas ha inquietado a los físicos, no solo el hecho de que la una se pueda transformar en la otra sino de que simultáneamente se pueden manifestar como energía y como partícula.

Ahora, el concepto del tiempo tampoco se considera, ni en el budismo ni en la física, como un parámetro independiente de la realidad. En la física, a través de la teoría de la relatividad, se le define como una cuarta dimensión en relación directa con las otras tres. En mi opinión este es un concepto muy difícil de entender intelectualmente pues dentro de la lógica del pensamiento racional presuponemos la independencia del tiempo. El pensamiento racional tiene su fundamento en la causalidad, la cual presupone un pasado, un presente y un futuro. Esta abstracción del tiempo es lo que en sí hace posible el pensamiento racional. La causa siempre es previa al efecto. Esta unidireccionalidad del tiempo esta tan profundamente arraigada en nuestro pensamiento lógico que nos queda casi imposible pensar que el tiempo no sea un parámetro independiente de la realidad. Para hacer un poco más de claridad en este difícil tema miremos qué significa la independencia del tiempo. Cuando nos imaginamos el universo y pensamos que "el tiempo le pasa", y esto lo hacemos cuando pensamos que hubo un momento de creación o un big bang y una evolución subsiguiente ya estamos asumiendo que el tiempo es independiente. Esa sensación del "correr del tiempo" como algo que sucede en forma simultánea y pareja para cualquier lugar del universo es en si la noción de independencia del tiempo. Lo contrario seria entender que el tiempo es "movimiento interno" y por ende, relativo.

Desde el punto de vista del físico el tiempo solo se puede medir con un "reloj" y no se puede garantizar que dos relojes iguales funcionen igual en sitios distintos o con velocidades relativas distintas. No existe un "reloj absoluto".
En la teoría de la relatividad se enuncian las relaciones entre movimiento y tiempo. El tiempo pierde su independencia y cosas como esta pueden suceder: a la velocidad de la luz el tiempo se "detiene", lo cual significa que un reloj (incluido el biológico) literalmente se detendría. ¿Cómo podemos entender esto? ¿Significa que la causalidad también se detiene? No cabe dentro de nuestra lógica racional.

Desde el punto de vista de la experiencia, que es el budismo, no podemos concebir el tiempo sin el movimiento. El tiempo siempre es una medida de movimiento, ya sea el péndulo de un reloj, la rotación de la tierra en relación al sol, las vibraciones de un átomo de cuarzo o el paso de un pensamiento o sensación en el flujo mental.
Ahora, si consideramos la totalidad de los fenómenos ya no podremos hablar de tiempo porque no hay nada externo que sirva como punto de referencia. ¿Tendría algún sentido decir que el universo se "envejece" o que el tiempo corre para adelante?

El concepto de eternidad en el budismo no es un interminable correr del tiempo sino el hecho de que la experiencia siempre ocurre en el presente, el presente siempre esta presente, eternamente, nunca nos hemos separado de él, el pasado y el futuro no existen, es solo el movimiento del presente, un recuerdo presente, una ilusión presente. El concepto de tiempo es solo una abstracción, un pensamiento. Pensar que el mundo "fue creado" en el pasado es absurdo, el mundo siempre se crea en el presente.

A veces pienso que el budismo tibetano seria un gran alivio para muchos físicos y filósofos que bregan en el laberinto de estas abstracciones. En el budismo no hay necesidad de entender. Entender puede ser conveniente pero no es un prerequisito para la experiencia. No tenemos que entender como nacemos, ni como crecemos, ni como morimos; simplemente lo hacemos. La ausencia del tiempo no solo es un concepto filosófico, es la realidad. Es mas fácil vivir en el presente que pensar en la eternidad.

De acuerdo con este análisis vemos que aunque los métodos del budismo y la ciencia han sido opuestos, la ciencia focalizandose en el mundo externo y el budismo en el mundo interno, han llegado a conclusiones similares. El budismo lleva a la practica, interioriza, "siente" lo que la ciencia empieza a descubrir intelectualmente. La ciencia ha venido a validar, a confirmar lo que los budistas han sentido de tiempo atrás. Esto no hace al budismo diferente pero sí nos puede ayudar a los occidentales a hacer la transición a un paradigma de la realidad enteramente nuevo. Una realidad dinámica, interdependiente, autocontenida, no creada, orgánica, e -inteligente, misteriosa y sagrada.

La verdadera importancia del budismo tibetano en la época actual no sólo está en estos argumentos filosóficos aunque ciertamente ellos nos demuestren que entre el budismo y la ciencia no hay conflicto alguno. El budismo hace uso de la ciencia, como una herramienta, como algo útil y práctico pero no pretende que ella nos señale el camino a seguir.
La verdadera importancia está en la diferencia de perspectivas. Aunque estas lleven a conclusiones teóricas similares son totalmente diferente en cuanto a la experiencia, a cómo se siente. El budista al experimentar con la energía interna lo hace "sintiéndola" mientras que el científico al experimentar con la energía externa lo hace pensando, imaginando, relacionándose con ella en términos de una medición, construyendo modelos.

En el budismo, la conciencia o nosotros, estamos en el centro de la realidad, en el centro del mandala. En la ciencia, estamos perdidos en la inmensidad del espacio, no sabemos si habrá más vida, más seres sintientes en esa inmensidad. Esta perspectiva científica es alienante e irreal. Acrecienta no sólo el sentimiento de dualidad y soledad externa sino que nos aleja también de nuestro propio corazón. Nos vemos como un objeto, un microscópico ser en medio del inmenso espacio. Es irreal porque no es la experiencia inmediata sino el producto de un análisis, un pensamiento. En la experiencia inmediata siempre estamos en el centro de la realidad, no como víctimas sino como los creadores. La conciencia es una consigo misma y no un reflejo analítico. Muchas de las enfermedades mentales hoy en día vienen de este sentimiento de alienación. Fuera de que la experiencia meditativa del budismo nos "centra" en la realidad y nos da el control y la responsabilidad sobre nuestro mundo, nos levanta en dignidad, aprecio y gratitud al ponernos en contacto con un mundo misterioso y sagrado, un mundo que no fue creado en el pasado y que ya esta dado, un mundo viejo, sino un mundo en proceso de creación, con muchas posibilidades, un mundo libre.

El budismo también va más allá de las ciencias tradicionales en el sentido de que las leyes de causa y efecto se extienden al mundo psicológico, el karma. Para la psicología occidental este paso podría ser tan significativo como lo fue para la física y la química empezar a entender que los fenómenos externos obedecen a leyes exactas.
Por todo esto no podemos decir que el budismo sea simplemente una ciencia espiritual, es más que eso. Utiliza la ciencia, estudia la causalidad, pero no con el simple propósito de elaborar teorías sino de aplicarlas para lograr la transformación humana que nos pueda conducir a una vida de plenitud y realización.
Dentro de este marco debemos entender los beneficios y las limitaciones de la ciencia y la tecnología y no pretender hacer de ellas una religión. La ciencia y la tecnología nos pueden proveer de poderosos métodos para lograr nuestros fines, pero no nos pueden mostrar el camino a seguir. Este sólo se puede discernir con el desarrollo de la visión y la sabiduría. La ciencia nos puede mostrar cómo se relacionan las cosas y así librarnos de mucha superstición pero no podemos confundir esto y pensar que la ciencia nos puede mostrar lo que la realidad "es". No podemos confundir el mapa con el terreno.

En conclusión podríamos decir que la ciencia y la tecnología pueden ser factores de liberación. Mucha de la esclavitud al trabajo físico se puede aliviar con tecnología dejándonos más tiempo para el desarrollo mental. Nos saca igualmente de la penumbra de la superstición y nos amplia el entendimiento de como se relacionan las cosas. Nos provee de métodos que, guiados con sabiduría, pueden ayudar a transformar rápidamente, nuestra vida.
Pero cuando una ciencia y una tecnología, que han sido desarrollada por mentes elevadas con un claro entendimiento de su funcionamiento y proceder, son puestas para uso masivo, pueden generar en un hombre primitivo y egoísta un sentimiento de prepotencia extremadamente peligroso. Seria mejor que las armas de la arrogancia, la envidia, los celos, la avaricia, el odio y demás, fueran las uñas y los dientes, que las modernas armas de hoy.
Es mejor tener sabiduría sin métodos que métodos sin sabiduría, pero mejor aun, tener los dos.

http://www.meditationclub.com/ciencia.htm

SUNRISE

Un globo que estudiará el campo magnético del Sol

Esta mañana poco antes de las ocho y media, hora local, ha sido lanzado con éxito el experimento Sunrise en un globo estratosférico desde el Centro Espacial Esrange, situado cerca de la ciudad de Kiruna (Suecia). Llegará dentro de cuatro días al continente americano, donde su instrumentación científica será recuperada por la NASA en un lugar indeterminado de Canadá o Alaska.
El objetivo de Sunrise es el estudio continuo de los campos magnéticos solares aprovechando que en esta época del año tiene lugar en las latitudes por encima del círculo polar ártico el fenómeno del Sol de medianoche. En la barquilla del globo viajan un telescopio solar de un metro de diámetro y otros instrumentos científicos, entre los que destaca IMaX, uno de los magnetógrafos más avanzados jamás diseñados. Ha sido realizado íntegramente en España con la gestión y el liderazgo científico del Instituto de Astrofísica de Canarias.

Sunrise ya está en el aire. Pese a unas condiciones meteorológicas adversas, se ha mantenido la programación prevista del pasado viernes: las operaciones anteriores al vuelo comenzaron el domingo sobre las nueve horas, y a las 8.23 de esta mañana, medio día después, se soltaban las amarras y Sunrise alzaba el vuelo desde el Centro Espacial Esrange (Suecia) en medio de un sorprendente claro en el cielo y del contento general.

Este globo relleno de helio ha invertido tres horas para ascender prácticamente en línea recta hasta su altura de crucero, a 40 kilómetros de la superficie terrestre. Durante la subida, la disminución de la presión atmosférica ha permitido al gas expandirse en el interior del globo, el cual ha adquirido una anchura equivalente a la de tres aviones jumbo.

En estos momentos, se desplaza con las corrientes de aire circumpolares a una velocidad de entre 40 y 70 km/h. Durante cuatro días sobrevolará Suecia, Noruega y Groenlandia, así como el Océano Atlántico lindando con el Océano Glacial Ártico, hasta alcanzar el continente americano. Los científicos sólo pueden modificar someramente a qué altura avanza: el soltado de lastre le hace ascender y la expulsión de helio descender. De las tres toneladas y media de la carga del globo, media corresponde al lastre.

En la barquilla, de 14 metros de alto por 12 de ancho, unos paneles solares proporcionan la energía para el funcionamiento de los instrumentos de observación solar: un telescopio de 1 metro de diámetro, un espectrógrafo y magnetógrafo, y un sistema de captura de imágenes en varias longitudes de onda. Dicha instrumentación es controlada por telemetría, vía satélite y por software de manera coordinada.

Uno de los grandes desafíos del proyecto ha sido que el telescopio esté encarado siempre hacia el Sol, y esto se ha logrado con una serie de mecanismos que permiten desde un direccionamiento aproximado de la barquilla, que distingue entre “delante” y “detrás”, hasta un apuntado preciso del telescopio a las zonas de interés en la atmósfera solar. Su evolución por encima del círculo polar ártico en esta época del año, cerca del solsticio de verano, permite a Sunrise aprovechar el fenómeno del Sol de medianoche, que no se pone, para hacer observaciones sin interrupción.

El amanecer en el conocimiento sobre el Sol
Sunrise, que en inglés significa literalmente “la salida del Sol”, pretende ser un amanecer en el conocimiento al que se puede acceder cuando se distinguen detalles en la superficie solar de menos de 35 km. La física solar tiene una escala natural de entre 35 y 100 km. Con resoluciones peores no pueden percibirse diferencias de temperatura o variaciones en el campo magnético entre puntos muy próximos, y ello es necesario para comprender algunos de los fenómenos que tienen lugar en la atmósfera solar. El campo magnético es el causante de las tormentas electromagnéticas que afectan a los sistemas de comunicaciones y se está estudiando su influencia en el clima terrestre.

Los telescopios en tierra ven limitadas sus capacidades por la existencia de la atmósfera terrestre, cuyas turbulencias distorsionan las imágenes astronómicas. Asimismo, el vapor de agua y ozono presentes en ella absorben parte de la radiación en el ultravioleta y el infrarrojo. Los telescopios espaciales tienen el inconveniente de su elevado coste y el largo tiempo de desarrollo del proyecto, y hasta el momento no se ha lanzado ninguno con una capacidad equivalente a la de Sunrise. Los globos estratosféricos son una alternativa más económica y más flexible en su planificación temporal a los satélites espaciales.

Un proyecto internacional
En Sunrise llevan siete años trabajando científicos de varios países. Alemania participa con su Centro Aeroespacial (DLR) y varias instituciones, entre las que destaca el Instituto Max Planck (MPS), líder y coordinador del proyecto. Estados Unidos colabora a través de NASA, encargada del programa de vuelo, y el High Altitude Observatory (HAO/NCAR), que ha diseñado y fabricado la barquilla.

Por su parte, España ha diseñado y construido el magnetógrafo IMaX (siglas de Imaging Magnetograph eXperiment), el instrumento más complejo del experimento. En IMaX, liderado por el Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC), también han trabajado el Instituto de Astrofísica de Andalucía (IAA), el Instituto Nacional de Técnica Aeroespacial (INTA) y el Grupo de Astronomía y Ciencias del Espacio (GACE) de la Universidad de Valencia.

Destaca también otra participación española en Sunrise, la del Instituto Universitario de Microgravedad Ignacio da Riva de la Universidad Politécnica de Madrid, que ha hecho el diseño térmico del experimento, el que hace posible que los instrumentos se encuentren a la temperatura más apropiada para su correcto funcionamiento.

Al límite de las posibilidades tecnológicas
El responsable de vuelos en globo de la NASA, Danny R.J. Ball afirmó respecto a Sunrise que nunca había visto un experimento tan bonito en treinta años de oficio y su pregunta al equipo del proyecto fue: ¿están seguros de que quieren ponerlo en un globo? La respuesta fue sí. Si el resultado es positivo, se espera poder volarlo el próximo año en el polo sur, lanzado desde la base de Mc Murdo, y en un futuro en un satélite. Sunrise tiene para ello que demostrar que es capaz de ver cosas jamás percibidas hasta ahora.

Comentando justo antes del lanzamiento la gran complejidad del proyecto, Valentín Martínez Pillet, investigador principal del proyecto IMaX y científico del IAC, ha afirmado: “necesariamente hay que estar al límite de la tecnología para forzar los descubrimientos, esto es el progreso. Si optamos por lo simple, nos quedaremos donde estamos.”

De momento Sunrise ya está allí arriba, y aunque habrá que esperar unos pocos días para saber si los instrumentos han obtenido la información deseada, su lanzamiento ha sido, como reflejaba la cara de todos los científicos, un éxito.

Fuente: IAC

Equinoccio y Pascuas

El 21 de marzo, es una antigua festividad de todas las religiones.

Para la astrología es el comienzo de un nuevo año.

La iglesia católica festeja la pascua el domingo siguiente a la luna llena posterior al 21 de marzo.

Desde los Zoroastristas, los masones, los rosacruces, los judíos, los chinos, los celtas y todas las religiones del planeta de todos los tiempos aceptan que esta fecha es un punto de inflección en lo espiritual. Cambia el eje terrestre e influye en la mente de la gente.Para los antiguos teutones representaba la primavera, la diosa eostre, para los celtas ostara, de allí viene easter por pascuas, y se dibujaba como un conejo por la fertilidad. Porque empezaba la fertilidad del calor y era la representación del fin del frío. El comienzo de un nuevo ciclo vital. De easter deviene la palabra estrógeno, hormona femenina.

El huevo de pascua, simboliza el huevo cósmico de regeneración y que la vida continua...difícil de entender para los católicos .....

Los antiguos paganos creían que los dioses de la vida luchaban contra los dioses de la muerte y la primavera simbolizaba que los dioses buenos habían ganado, pero para ello debían descender al infierno de los dioses malos. De allí que los católicos digan que Jesús descendió a los infiernos, antiguo credo pagano del centro de Europa.
Los tres días representan los tres días de luna llena.Para los judíos el equinoccio vernal era considerado como una fecha seria donde uno debía pleitecía a la naturaleza y era etapa de depuración, de ahí el ayuno y no consumo de grasas.

Los antiguos egipcios celebraban la pascua (paso, transito) siendo la pascua hebrea un reflejo de la festividad egipcia.Los babilonios lo festejaban durante 11 días y le llamaban Marduk.En china se lleva a cabo el culto a los antepasados en el equinoccio.

Para la magia celta es fecha especial para rituales de fertilidad de personas y animales, también por supuesto de cosechas.

El equinoccio vernal puede empezar a festejarse desde el 19 de marzo hasta el 26 de marzo con rituales de plenitud y abundancia. Como los de la diosa Lakshmi, diosa de la providencia de la india.

En Inglaterra se festejo este día como comienzo de año durante siglos al igual que en Francia.

La 1° luna del año

La primera luna llena del año es la que se produce cuando el sol recorre el signo de Aries, en este momento se festeja la Pascua en las religiones judeocristianas. Pero qué relación tiene esta festividad religiosa tan importante con el viaje de nuestro planeta dentro de la galaxia… Nuestro planeta viaja junto con su estrella, “nuestro sol”, y todos los demás planetas del sistema en dirección a las lejanas estrellas de la constelación de Hércules. El siguiente esquema muestra cómo la tierra está viajando al doble de velocidad dentro de la galaxia en los meses de marzo y a la mitad de velocidad durante los meses de setiembre. En relación a este hecho cósmico que se repite silenciosamente todos los años existe un trabajo del científico Italiano Giorgio Piccardi que comprueba la relación que tiene la velocidad relativa de la tierra en la galaxia con la velocidad de precipitación del cloruro de bismuto dentro de un tubo de ensayo lleno de agua.

“…La tierra invierte su dirección de movimiento cada seis meses, al girar alrededor del sol. Resulta claro que en ciertos períodos la velocidad de la tierra alrededor del sol se hace en la dirección del movimiento del sol, y seis meses después en la dirección opuesta. En un período la Tierra se mueve a máxima velocidad en la galaxia (45 km/seg.) y en el otro a mínima (24 km/seg.). Esto es precisamente lo que determina la menor o mayor precipitación del bismuto en el tubo de ensayo. Piccardi con este procedimiento químico, logró lo que para los físicos había sido imposible durante años. (Misterios Egipcios, Dr. José Alvarez Lopez, Ed. Kier S.A. Buenos Aires)Durante la Pascua la tierra está viajando a su mayor velocidad dentro de la galaxia, acompañando al sol. La especie humana es en este planeta la más sensible a estos acontecimientos cósmicos, las transformaciones que se producen dentro de los sutiles fluidos de nuestro cuerpo en esta época del año son más intensas y el tomar este momento del año con respeto, significa estar durante estos días en paz interior y exterior, con pensamientos elevados. A continuación les transcribo un mantram de unidad que ayuda a sintonizar los pensamientos en este sentido.

Tomad unos minutos de silencio y solos o en grupo recitad este mantram durante estos días:

Los Hijos de los hombres son Uno solo y yo soy Uno con ellos.
Busco Amar y no odiar,
Busco Servir y no exigir debido servicio,
Busco curar y no herir.
Que el dolor traiga debida recompensa de amor y de luz.
Que el alma controle la forma externa, la vida y todos los acontecimientos,
Y revele al amor que subyace en los sucesos del tiempo.
Que vengan la visión y la intuición,
Que el futuro sea revelado,
Que desaparezcan las divisiones externas y se afiance la unión interior,
Que prevalezca el amor
Y que todos los hombres amen.
Amen

LOS INCREÍBLES EXPERIMENTOS DE PICCARDI

El agua posee dos tipos de cristales: sólidos –los comunes, como los de la nieve– y líquidos. Pauling descubrió que estos últimos se ordenan cuando el agua se coloca en el interior de una pirámide. El comportamiento de estos cristales líquidos provoca fenómenos que fueron observados por el químico y físico florentino Giorgio Piccardi, cuyos resultados determinan los llamados Tests de Piccardi. El procedimiento es simple. En una probeta se coloca un precipitado lechoso, consecuencia de mezclar cloruro de bismuto con agua. Más tarde se observa cómo la sustancia más pesada comienza a separarse de la más liviana. Piccardi demostró que el tiempo que tardaba en tener lugar este fenómeno de precipitación variaba con las horas del día, con los meses del año e, incluso, con los ciclos solares de 11 años. Una de las pruebas realizadas por este experto consistió en comparar dos precipitados iguales, uno situado en el medio ambiente del laboratorio y otro protegido por un blindaje metálico hermético. El último decantó mucho más rápido debido a que el blindaje impedía que las ondas electromagnéticas del ambiente entraran en el tubo de ensayo. Por el contrario, en el caso del primero, las ondas mantuvieron la flotación de los coloides.

Aplicado a las pirámides, este experimento tiene, como veremos, resultados sorprendentes. Realizamos la prueba anterior con una solución de cloruro de bismuto en tres tubos de ensayo diferentes: el primero, sometido al medio ambiente normal; el segundo, protegido por una caja de metal blindada; y el tercero, situado bajo una pirámide de plástico. Añadimos agua a los tres tubos, con lo que se produce la hidrólisis (oxicloruro de bismuto), dando como resultado, de forma casi inmediata, una solución lechosa. Sin embargo, la decantación tendrá lugar en tiempos diferentes: tres minutos para el tubo sometido al medio ambiente, uno en el caso de la probeta blindada y ¡quince! cuando se trata del tubo colocado en el interior de la pirámide. Es decir, la solución “protegida” por la pirámide comienza a precipitarse cinco veces más tarde que aquella “abandonada” a las circunstancias del medio ambiente. Piccardi explica el fenómeno de la siguiente forma: en contacto con la energía electromagnética que llega desde el espacio, los coloides se mantienen en suspensión, mientras que en cualquier sustancia que se aisle de estas radiaciones los coloides se precipitan rápidamente.Además, según Piccardi, las moléculas de agua funcionan como antenas que captan las radiaciones del Cosmos.

Así se explica –dice– que la velocidad de decantación sea mayor en el mes de Abril que en Septiembre, ya que el movimiento de la Tierra en la galaxia es máximo en Abril y mínimo en Septiembre.

Como hemos visto, una pirámide retarda enormemente la floculación coloidal. En nuestra tecnología actual hay muy pocos medios capaces de provocar la liofilización de un coloide; entre ellos se encuentra la denominada goma arábiga, que prolonga el tiempo de suspensión de una solución coloidal.

Fuera de estos métodos, sólo las pirámides funcionan como suspensores coloidales.

¿SON LAS PIRÁMIDES INSTRUMENTOS DE REJUVENECIMIENTO?

Pero hay más. Según la medicina, el envejecimiento está conectado a un proceso de floculación coloidal, es decir, que existe un espesamiento citoplásmico concomitante con el proceso de la vejez. Si, como hemos visto, una pirámide puede prolongar la vida útil de un coloide, también podría hacer lo mismo con la vida humana, constituyendo un medio idóneo para “alargar” la juventud.Una teoría que está avalada por los estudios del biólogo ruso Trincher, quien ha logrado medir la neguentropía del agua intersticial de los glóbulos rojos. El envejecimiento es un aumento de entropía, un proceso que puede quedar anulado –o contrarrestado– por la acción de la antientropía o negentropía. La teoría de Trincher conecta con la investigación piramidal porque, según el profesor, la negentropía reside “en estados cristalinos metas tablees del agua”. Si ese proceso del agua se produce en el interior de una pirámide y si una creación de negentropía es siempre un aumento de juventud, la pirámide, indudablemente, rejuvenece.Muchos han sido los experimentos realizados en torno a la estructura piramidal de ángulo 51 grados 50 minutos (Gran Pirámide de Keops) y su influencia en los comportamientos de enzimas y hormonas. Los mejores de ellos se han llevado a cabo por parte del Instituto de Estudios Avanzados de Córdoba (I.E.A.), en Argentina, entidad pionera en las investigaciones físicas y biológicas relacionadas con el llamado “poder piramidal”.Esta “energía piramidal”, que se manifiesta en múltiples aplicaciones, asoma de forma indiscutible –para escarnio de los escépticos– en el comportamiento de las enzimas, según se desprende de los experimentos realizados en el I.E.A. Los científicos del instituto pusieron un sustrato y una enzima en diversas probetas, unas arropadas por una forma piramidal, otras situadas en el medio ambiente. La enzima tiene la propiedad de acelerar diversos procesos de transformación química, ya que actúa como un catalizador. La pirámide, por su parte, actúa como “modificador” de esa capacidad. Así, por ejemplo, se pudo comprobar que la ureasa transformaba la urea en amoníaco con un 150 por ciento más de rendimiento si ambas sustancias eran colocadas bajo una pirámide de plástico de medidas proporcionales a las de la Gran Pirámide. Otros ensayos enzimáticos dieron como resultado rendimientos del 70 por ciento para la lipasa, que desdobla las grasas en ácidos grasos y glicerina; el 50 por ciento para la invertasa, que transforma la sacarosa en glucosa; el 42 por ciento –es decir, una disminución o bloqueo– en el caso de la amilasa, que desdobla el almidón en glucosa, y diversas alteraciones en otras enzimas como la catalasa, que demostró resultados irregulares.

No cabe duda de que si, por un lado, estamos llegando a ver algo de luz en los misterios del Antiguo Egipto, por otro surgen cada día mayores interrogantes. ¿Quién enseñó a los primitivos habitantes del Nilo ciencias tan desarrolladas? ¿Es posible que estemos ante lo que algunos investigadores llaman “ciencia biológica extraterrestre”?

Egipto está salpicado de antecedentes sobre datos concretos y logros a los que nuestra moderna tecnología aún no ha llegado. Astronomía, Arquitectura, Bioquímica, geometría espacial y un largo etcétera de materias que aparecieron de forma anacrónica y que, incomprensiblemente, se fueron olvidando con el tiempo. Los más desarrollados logros de aquella cultura se produjeron en sus comienzos, cuando el hombre, en plena Edad del Cobre, apenas acababa de abandonar el Paleolítico. Durante el Imperio Antiguo se elaboraron técnicas de todo tipo que sólo 200 años más tarde resultaron prácticas desconocidas, como si hubiesen muerto, o vuelto a sus orígenes, los seres que manejaron un saber todavía inexplicado.

Y después... la nada. El crecimiento cultural de Egipto sufrió las consecuencias de la pérdida de esos conocimientos superiores. Muchas de aquellas grandes experiencias fueron convirtiéndose, con el paso del tiempo, en meras supercherías y costumbres al uso que, simplemente, trataban de rememorar, sin conseguirlo, aquel pasado glorioso que –como todo parece indicar– vino de la mano de los dioses del espacio.

Las pirámides de Abusir se ven desde todos los lugares. Los millones de turistas que visitan Giza o Sakkara pueden divisarlas a lo lejos. Pero, aunque todos saben dónde se encuentra esta zona arqueológica, lo cierto es que sólo unos pocos han estado allí. Recortada en el horizonte, perdida en mitad de todos los sitios, sus piedras duermen el letargo del abandono. Es posible que fuera esa soledad lo que llevó a los faraones de la V Dinastía a elegir este lugar para elevar en él sus santuarios. Si fue así, consiguieron su propósito, ya que durante milenios sólo los chacales perturbaron el silencio de Abusir, pues los saqueadores prefirieron profanar otras necrópolis más ricas y el viento fue amontonando arena sobre tan enigmáticas construcciones.Son muchos los misterios que quedan por resolver en Abusir. El primero de ellos es evidente: veinte años después de haber erigido las de Keops, Kefrén y Micerinos, a los egipcios se les “olvidó” cómo edificar pirámides. La arqueología oficial explica este enigma de forma, cuando menos, poco convincente. Durante el reinado de estos monarcas de la IV Dinastía –dice–, el pueblo vivió oprimido por sus gobernantes, obligado a dedicar todo su esfuerzo en amontonar bloques en su honor. Posteriormente, con la siguiente dinastía, los trabajadores volvieron a sus quehaceres habituales, por lo que los nuevos reyes no contaron ni con la mano de obra ni con los fondos necesarios, que sus predecesores se ocuparon en derrochar. Una teoría que, como vemos, no termina de explicar lo sucedido hace más de 4.500 años.

¿INVOLUCIÓN ARQUITECTÓNICA?

La perfección de las pirámides de Giza es de tal envergadura que, para acometer esta empresa, sólo puede pensarse en obreros especializados y no en cientos de miles de labradores privados de su forma de vida cotidiana. Veamos por qué. Los estudios realizados en los pocos bloques de revestimiento que quedan de la Gran Pirámide indican que sus seis caras, con más de 16 metros cuadrados de superficie, fueron terminadas con un error óptico de 0,05 milímetros por metro, lo que supone una perfección mayor que la conseguida en la lente principal del telescopio de Monte Palomar. Este ajuste óptico de caras y perfiles se realizó en los 27.000 bloques de revestimiento que conforman la obra. Es decir, en Egipto se consiguió a escala industrial lo que nosotros no podemos realizar ni siquiera a nivel artesanal.Por tanto, más que en labradores debemos pensar en una industria lítica imposible para unas gentes que sólo poseían herramientas de cobre y desconocían la rueda o la polea. Pero si algo contradice la teoría oficial es, sobre todo, la técnica aplicada en estas construcciones, que aún hoy resulta desconocida para la arqueología.Si hacemos caso de las tesis oficialistas, por lógica deberemos pensar que es muy probable que los canteros de Abusir fueran los mismos –o sus alumnos– que los que erigieron las construcciones de Giza. Entonces, ¿cómo es posible que en tan breve período de tiempo perdiesen los conocimientos propios de su oficio?

Bien es cierto que, en lo que a los fondos y el tiempo necesario se refiere, no es lo mismo alzar una pirámide de 15 metros de altura que hacer una de 150 metros. Sin embargo, resulta lógico pensar que la pericia de unir dos bloques debería ser técnicamente la misma en ambos casos. Podríamos creer –como hace la arqueología oficial– que, efectivamente, los faraones de la V Dinastía no dispusieron de la mano de obra multitudinaria y los fondos con que se contó para los proyectos de Giza. Pero lo que resulta ingenuo es pensar que tampoco pudieron contar con los especialistas –y las técnicas utilizadas por éstos– encargados de erigir aquellas magníficas construcciones. Entonces, ¿cómo se explica que entre los bloques de Giza no quepa ni una cuchilla de afeitar, mientras que en los de Abusir (supuestamente inmediatamente posteriores) se puede introducir tranquilamente un dedo, cuando no la mano entera?

No parece, cuando menos, lógico.

Auroras

El sol, el padre de las auroras, desprende partículas cargadas de mucha energía llamadas iones, las cuales viajan por el espacio a velocidades entre 320 y 704 kilómetros por segundo. Una nube de tales partículas recibe el nombre de plasma. La corriente de plasma que viene del sol se conoce como viento solar. Cuando éste interactúa con los bordes del campo magnético terrestre, algunas de las partículas quedan atrapadas por el y siguen el curso de las líneas de fuerza magnética en dirección a la ionosfera. La ionosfera es la parte de la atmósfera terrestre que se extiende hasta unos 60 o 100 kilómetros desde la superficie de la tierra. Cuando las mencionadas partículas chocan con los gases en la ionosfera, ellas empiezan a brillar, produciendo el espectáculo que conocemos como las auroras boreal (al norte) y austral (al sur). La variedad de colores, rojo, verde, azul y violeta que aparecen en el cielo, son producto de los diferentes gases de la ionosfera. A vivir la aurora con el video:)

Entropía infinita

El Big Bang ocurre todos los días en el Universo
Una nueva teoría cosmológica considera que la entropía es infinita

El Big Bang no ha sido un episodio insólito en la historia del Universo, sino que constituye un fenómeno corriente, que se genera constantemente, creando múltiples universos paralelos en regiones remotas del espacio y del tiempo, según dos físicos de la Universidad de Chicago. Este modelo se basa en la naturaleza del vacío cuántico, lugar de procedencia del Universo, en el que la combinación de un pequeño vacío con una modesta inflación es suficiente para provocar entropía y crear universos. Este proceso de inflación universal es el que explica la flecha del tiempo. Por Eduardo Martínez.

Siempre se nos ha enseñado que toda la creación se originó por una gran explosión cósmica, conocida como Big Bang, que ocurrió de forma excepcional y única en la historia del Universo hace unos 13 mil o 14 mil millones de años. Según el modelo del Big Bang, el Universo es finito y tuvo un comienzo en el momento en el que la materia existente alcanzó una densidad y una temperatura suficientemente alta para generar la explosión creativa. Los datos obtenidos hasta ahora por la observación directa coinciden con la teoría del Big Bang. Las primeras estrellas se formaron alrededor de mil millones de años después del Bing Bang. Pero nuestro Universo comenzará a contraerse en algún momento y aumentará su temperatura hasta llegar nuevamente a su estado inicial (Big Crunch). Sin embargo, una nueva teoría establece que el Big Bang podría no ser un fenómeno extraordinario, que la entropía es infinita y que el creciente desorden del Universo no conduce a la muerte cósmica, sino que prolonga la existencia de galaxias, estrellas y planetas hasta el infinito porque la flecha del tiempo, tal como la conocemos, ha podido tener otras direcciones en un pasado remoto inaccesible desde nuestra época. Big Bang diario Según esta teoría, el Big Bang es un acontecimiento cotidiano en la historia del Universo que sucede eternamente a escalas de tiempo increíblemente grandes, creando universos paralelos al nuestro en remotas regiones espaciotemporales porque la entropía no es finita, como se piensa actualmente, sino que en realidad es infinita. Es lo que proponen dos físicos de la Universidad de Chicago, Sean Carroll y Jennifer Chen, en un artículo en el que responden a dos de las cuestiones teóricas no resueltas por la física: por qué el flujo del tiempo transcurre únicamente en una dirección (del pasado al futuro), y por qué el Big Bang pudo ser realmente el resultado de una fluctuación de la energía procedente del vacío cuántico. La respuesta a ambas preguntas señala que la inflación universal es la que explica la flecha del tiempo, lo que no excluye que en un remoto pasado el tiempo pudiera tener una dirección inversa a los ojos de los astrónomos actuales. El Big Bang, a su vez, pudo formarse de la nada porque el vacío es el estado natural por excelencia, según la termodinámica, y porque basta la combinación de un pequeño vacío con una modesta inflación para provocar entropía y crear universos. La inflación es una prolongación de la teoría del Big Bang según la cual el Universo pasó por un período de expansión máxima en una fracción de segundo después del Big Bang. De ambas hipótesis se desprende que, posiblemente, ha habido múltiples explosiones similares al Big Bang que han podido crear universos paralelos al nuestro en regiones remotas del cosmos, tanto en el espacio como en el tiempo. La flecha del tiempo Tal como explica al respecto la Universidad de Chicago en un comunicado que ha traducido Astroseti, la cuestión sobre la flecha del tiempo intriga a los científicos porque la mayor parte de las leyes fundamentales de la física no separan el pasado del futuro. El concepto de entropía, a su vez, se basa en el flujo del tiempo, ya que establece que el desorden o caos aumenta con el paso del tiempo, tal como señaló el físico Ludwig Boltzmann hace ya un siglo. Espacio y tiempo son conceptos que no tienen sentido antes de la aparición de la materia en el Universo, por lo que en el modelo cosmológico actual se considera que el espacio y el tiempo aparecen con la materia en el mismo momento del Big-Bang. Según este modelo cosmológico, a medida que el tiempo fluye, la entropía global del Universo también aumenta. Como la flecha del flujo del tiempo es irreversible, la flecha de flujo de la entropía también es irreversible. En el Universo, la cantidad de energía útil disminuye paulatinamente y aumenta la forma degradada de energía. Dado que la entropía global siempre está en constante aumento, causará en algún momento el desplome térmico de todos los biosistemas en el Universo conocido, fenómeno conocido como Muerte Térmica del Biocosmos. Fin del Universo, de la vida, del tiempo y también de la entropía, según el actual modelo cosmológico. Entropía infinita Sin embargo, aunque el Universo posee una cantidad extrema de entropía específica que es esencial para la vida, continúa siendo un misterio descubrir por qué la entropía era escasa en los comienzos del Universo, una cuestión a la que los físicos de Chicago aportan ahora una singular respuesta. Lo que proponen es considerar que la entropía del Universo es infinita y no limitada en el tiempo, como se considera hasta ahora. De hecho, según su teoría, la entropía podría aumentar constantemente y evitar la muerte térmica del biocosmos. Carroll y Chen consideran que si la entropía es infinita, el Universo se expande eternamente gracias a la así conocida como energía oscura, que es la que está provocando que el Universo esté creciendo a un ritmo acelerado, en lugar de estar en desaceleración constante, tal como se ha verificado recientemente. Eso significa que en la actualidad la entropía continúa creciendo, lo que mantiene la expansión del Universo y al mismo tiempo lo llena de energía oscura, que es a nuestros ojos espacio vacío. La mayor parte de la energía observada en el Universo es del tipo de energía del vacío o energía oscura. Potencialidad del vacío cuántico Pero ese espacio vacío no es equivalente a la nada, toda vez que mantiene rastros débiles de energía a escala subatómica, tal como sugirieron, en un interesante artículo, Jaume Garriga, de la Universidad Autónoma de Barcelona, y Alexander Vilenkin, de la Universidad Tufts. Ambos consideran que las fluctuaciones del vacío cuántico pueden generar sus propios Bigs Bangs en diferentes áreas del Universo separadas entre sí tanto en el tiempo como en el espacio. En consecuencia, sostienen que debe haber un infinito número de regiones del espacio similares a la de nuestro Universo observable en las que posiblemente haya vida inteligente. Carroll y Chen amplían esta reflexión y sugieren que la expansión del Universo pudo iniciarse “al revés” en un pasado remoto: en el escenario que imaginan de las condiciones iniciales del Universo, ambos autores señalan que los acontecimientos pudieron ocurrir tanto hacia el pasado como hacia el futuro. Esta hipótesis implica que el tiempo pudo tener una dirección inversa a los ojos de los astrónomos actuales, respecto a la tradicional dirección del tiempo. Según razonan ambos autores, los universos creados en estas explosiones cósmicas no tienen en cuenta la dirección del tiempo y contribuyen a aumentar la entropía, lo que supone aceptar que el Universo nunca alcanza el equilibrio: si lo alcanzara la flecha del tiempo no existiría. La propuesta de Carroll y Chen revoluciona la tradicional teoría cosmológica, basada en la entropía finita. La entropía es el segundo principio de la termodinámica, que puede definirse esquemáticamente como el “progreso para la destrucción” o “desorden inherente a un sistema”. La Segunda Ley de la Termodinámica es la más universal de las leyes físicas. En su interpretación más general establece que a cada instante el Universo se hace más desordenado. Hay un deterioro general pero inexorable hacia el caos. Carroll y Chen añaden ahora que ese desorden no conduce a la muerte del Universo, sino a su expansión infinita.

Reflexiones sobre la Ciencia Cósmica Rusa

El Espejo de Kozyrev y las Zonas Electromagnéticas Nulas: Entrevista con el Doctor Alexander V. Trofimov realizada por Carol Hiltner Traduccion: Abjini Arraiz

Imagínate de pie bajo una vasta, centeleante aurora borealis, viendo que esta cambia de colores como tu cambias tus pensamientos. Justamente esta situación llevó al Medico ruso Alexander V. Trofimov a una investigación rompedora de esquemas sobre la consciencia humana, en colaboración con Vlail P. Kaznacheev y siguiendo los pasos de el gran físico del siglo 20: Nikolai Kozyrev.

Esencialmente los aparatos de Kosyrev reprodujeron un experimento que probó la existencia de un "campo de torsión" que va mas allá del electromagnetismo y la gravedad, que viaja mucho más rápido que la velocidad de la luz. El lo llamó el "flujo del tiempo". Otros, entre ellos Einstein lo llamaron "eter". Otros lo llaman "energía de punto cero".

Dentro de este "flujo del tiempo", el pasado, presente y futuro existen a la vez y en todas partes. El descubrimiento establece la base para que todos los fenómenos psíquicos se puedan explicar. Trofimov y Kaznacheev han pasado los últimos treinta años desarrollando experimentalmente las explicaciones y han realizado descubrimientos sorprendentes.

Cuando visité a Trofimov en su laboratorio del Instituto Internacional de Investigación Científica y Antropo-Ecología Cósmica en Novosibirsk, el me mostró entusiasmado sus dos aparatos experimentales, dos tubos huecos de metal del tamaño de una persona equipados con colchones y agua potable.

El primero, el Espejo doblado de Kosyrev, refleja energía de pensamiento (la cual existe en el "flujo del tiempo") de vuelta al que piensa. Este aparato, inventado por Kosyrev, da acceso a la conciencia intensificada y a estados alterados, incluido el tiempo o lineal, algo similar a un estado de meditación profundo.

El trabajo de Trofimov ha consistido en experimentos de "visión remota" a través de ambas distancia y tiempo. Ellos descubrieron que los resultados son más positivos cuando el "transmisor" está en el norte lejano donde el campo magnético es menos fuerte. Asi que ellos inventaron un segundo aparato que crea un escudo sobre el sujeto experimental del campo electromagnético. Dentro de este aparato, los sujetos puedes tener un acceso confiable a todos los lugares, pasado, presente y futuro, instantáneamente. La construcción y especificaciones de este aparato están publicadas en la literatura científica rusa.

Las conclusiones de Trofimov y Kaznacheev son:

1) El campo electromagnético de nuestro planeta es de hecho el "velo" que filtra el tiempo y nos ubica en nuestra realidad Newtoniana diaria, permitiéndonos tener la experiencia humana del tiempo lineal.

2) En ausencia del campo electromagnético, tenemos acceso a un campo energético de "localidad instantánea" que subyace en nuestra realidad.

3) Que el efecto limitante del campo electromagnético sobre el individuo esta moderado por la cantidad de la actividad electromagnética solar que ocurrió mientras esa persona estaba en el útero y

4) que una vez que la persona alcance ese estado su consciencia permanecerá aumentada.

La implicación es que la sopa electromagnética global de teléfonos celulares, radio, televisión y aparatos eléctricos, actualmente impiden nuestras habilidades innatas de comunicación. La implicación mas allá es que ahora se puede producir mecánicamente conciencia humana expandida, esto hace surgir la gran pregunta ética sobre si el uso de estos aparatos pueden beneficiar mayormente.

Carol: Alexander ¿ porque comenzaste a hacer investigación en este campo?

Trofimov: Yo recuerdo claramente el momento. Fue en marzo de 1975. Después de mi graduación de post grado, mi primera expedición como investigador científico junior fue a Dixon, un pequeño pueblo en el norte lejano a 73 grados de latitud. Estaba estudiando la adaptación del organismo humano a las condiciones del norte lejano. Un gran experimento de la Academia de las Ciencias de la URSS. Trabajé con Kaznaceev, quien era el creador del el departamento civil de esa Academia. Empecé mi investigación como cardilogo estudiando la reacción del sistema cardiovascular y la importancia de diferentes condiciones magnéticas. Un día salí fuera del hospital a ver la Aurora Borealis que era como un cono sobre nuestro edificio, esa primera impresión fue fantástica!!! Sentí que estábamos interactuando, que lo que pensaba cambiaba los colores de la aurora borealis. No sabía si era mi consciencia o la consciencia cósmica. Solo después aprendimos acerca de la consciencia cósmica. Pero fue un principio para mi.

Continué mi investigación como médico y por el año 1999 aproximadamente, comenzamos un nuevo ciclo de trabajo en la Academia Kaznacheev, el estudio de la consciencia cósmica. Permítame enseñarle el Espejo de Kosyrev. Este aparato es el abuelo del Espejo de Kozyrev, la primera generación. Ahora tenemos siete generaciones.

Carol: Pero este es llamado el espejo. ¿Donde está el espejo?

Trofimov: Usamos la ley de reflexión óptica, que también aplica a otras corrientes además de la luz. Cuando la superficie es curva de acuerdo a esa ley, la energía se focaliza.

Kozyrev fue también astrónomo, el creo un pequeño espejo para poner en un telescopio, con el cual enfocaba una de las estrellas. El lo programaba tres veces: un año en el pasado, en el presente y un año en el futuro.

Carol: ¿Y como lo programaba?

Trofimov: El simplemente lo calcula usando métodos matemáticos. El tenía el conocimiento para calcular donde estaba, donde debería estar, y donde está, es locación proyectada. El se dio cuenta que la estrella estaba en todas partes, en el pasado, presente y futuro.

Carol: Pero eso es conocimiento común. ¿Cual fue el descubrimiento?

Trofimov: Queríamos probarlo de forma científica. Kozyrev lo había probado en términos astronómicos. Nuestra tarea era probarlo en términos biológicos. Ese fue el legado de Kozyrev, si la gente podía crear esa clase de aparato, capaz de crear densidad en la energía del tiempo, desde ese punto podrían tener la oportunidad de visitar cualquier lugar en el universo. Nosotros creamos ese aparato y lo llamamos el espejo de Kozyrev. Toma energía no de las estrellas, sino del ser humano, siendo una estrella.( Las formas de vida de los Carbonaceous, como las de la Tierra, están en un estadio de la evolución hacia estrellas). Y esas corrientes emanadas por los seres humanos, no se les permite ir a cualquier lugar en el espacio, sino que se concentran aquí, creando esas densidades de corrientes de tiempo y energía. Pero el ser humano debe ser preparado especialmente y cuando se pasa un tiempo dentro, se encuentra en un estado mental particular. El puede viajar a cualquier parte del planeta. Y hay un "rayo" especial que le permite estar en esta u otra parte del planeta. Usamos esta clase de aparato para nuestro experimento de comunicación a distancia con Dixon.

Básicamente, metimos una persona dentro del espejo a la cual le fueron dados símbolos que supuestamente debería proyectar y había a la vez gente en todas partes del mundo que se suponía que los debían recibir.

Carol: ¿Estaban ellos también en espejos?

Trofimov: No ellos estaban en situaciones normales de la vida diaria, pero sabían la hora. Hubo tres sesiones especiales para investigar el papel de la televisión y la radio. La persona dentro del espejo proyectó los símbolos e hicieron una grabación de televisión de esto. Le enseñaron la grabación a gente de Dixon. También grabaron en televisión tres sesiones de la persona proyectando los símbolos pero estando fuera del espejo. Y casi un 80% del que participó en el experimento recibió la información. Los resultados usando la grabación de televisión fue incluso mejor que la directa del espejo. Otro detalle interesante: a la gente que estaba recibiendo la información se les pidió que simplemente encendieran la televisión, sin sonido ni imagen, solo el encendido y esto hizo que la información llegara mas efectivamente. Así que este espacio alrededor del planeta y el espacio de la televisión y el radio se interrelacionan. Ellos tiene una aproximación al mundo con una especial precaución para que la gente conozca la interrelación del espacio y las ondas de radio. Eso fue muy importante. Así que,hace quince años , se hizo esta investigación y se conocieron las consecuencias.

Carol: Bueno, todo el planeta es una sopa electrónica con ondas de radio y todas las frecuencias.

Trofimov: Si, exactamente. Ahora la siguiente habitación... Este es un "cosmobiotron" un aparato clínico. Existen dos aquí, los únicos en el mundo. Dentro de este aparato, el campo electromagnético se reduce a casi nada, lo que permite que podamos ir a cualquier lugar en el espacio. Simplemente ser libres, fuera del campo magnético de la Tierra.

Carol: ¿Y como lo hace?

Trofimov: Dentro de esta coraza hay varias capas de un acero especial llamado "permalloy" este tiene cualidades magnéticas de recibir, es sensible al magnetismo. Dentro del tubo, el campo magnético es reducido 600 veces. Actualmente, el campo magnético de la Tierra tiene 49.000 nano- Teslas. Y ha estado decreciendo a entre 50-70 nano-Teslas por año. Para el final del milenio, tendremos solo de 100-200 nano-Teslas. Así que este aparato nos permite simular la situación que tendremos dentro de 1000 años en el futuro. ( El se sienta en la parte abierta al final del tubo). Donde estoy sentado ahora, es como será el campo magnético de la Tierra en 100 años. Mientras me muevo adentro en el aparato, el campo magnético decrece y será una Tierra mas allá en el futuro. Medimos los resultados cada 15 centímetros, lo que equivale a 100 años. En mil años estaremos como en la mitad del aparato. Este aparato es el instrumento mas importante de investigación y evaluación de las consecuencias de la evolución del campo magnético de la Tierra.

Carol: ¿Cual sería el resultado de ese campo magnético disminuido?

Trofimov: Mientras la fuerza del campo magnético disminuya, las energías solares penetraran más.

Carol: Entonces ¿el campo magnético nos protege de los rayos solares?

Trofimov: Si y de los rayos cósmicos, protones galácticos por ejemplo. Mientras menos protección haya, más partículas nos pueden alcanzar.

Carol: ¿Es la capa de ozono un mecanismo distinto?

Trofimov: Algo diferente. La capa de ozono solo filtra los rayos ultravioletas del espectro. Así que tenemos una profunda oportunidad de realmente emular lo que pasaría con cualquier criatura viviente o ser humano, siglo a siglo, como coexistirá con esas energías del espacio. ¿Que va a pasar? O se abren las reservas de nuestra mente, o se abren habilidades extras, o por el contrario será limitado y pasará alguna catástrofe. Así que básicamente esto es como un escenario en un teatro, donde podemos ver como el destino de la vida humana será en miles de años. Hemos trabajado por más d e15 años, así que tenemos resultados. Parte de estos resultados han sido publicados y estamos preparados para publicar más.

Ahora quiero decir algo importante. Mientras investigamos la actividad del cerebro, ya sea con encefalogramas o evaluando las funciones cerebrales como el nivel intelectual, memoria y otras funciones, nos dimos cuenta que corrientemente usamos un 5% de la capacidad del nuestros cerebros durante toda la vida. Y entonces, después de pasar un tiempo dentro del aparato, en un espacio sin magnetismo, repetimos los mismos exámenes y vemos una imagen drásticamente diferente. Vemos que las reservas adicionales y habilidades de nuestras mentes se activan. Incrementamos la capacidad de memoria, el IQ y zonas cambiantes de actividad eléctrica del cerebro.

Carol: ¿Se debe eso a la reducción del campo magnético?

Trofimov: Cuando el campo magnético decrece, vemos como se incrementa la habilidad de usar reservas y capacidades del cerebro humano y eso es bueno. Pero queda la pregunta de si es bueno para todo el mundo. Cuan rápido deben abrirse esas reservas en la vida real y para que deberían usarse esos recursos. ¿Porqué deberíamos acceder a esos recursos? ¿Cual es el uso práctico de esta oportunidad? Simplemente el abrir estos recursos no es una panacea. Necesitamos un modelo de pronostico científico riguroso, no uno puramente teorético, acerca de lo que puede pasar con nosotros y como ese conocimiento puede usarse correctamente ahora para educar. Por ejemplo cuanto tiempo debe permanecer una persona dentro para incrementar su capacidad de memoria sin esperar cien años. Estamos haciendo investigación práctica ahora en como hacer uso de este fenómeno.

Existe otro punto importante. Cuando una persona esta dentro, sus funciones cerebrales están en una correlación directa de dependencia no solo de las energías solares sino también de los rayos galácticos. Así que nosotros abrimos también una petición de información a la galaxia. Nosotros creemos que este es el mecanismo por el cual la consciencia cósmica humana esta siendo abierta actualmente, con la disminución del campo magnético. Este cambio esta abriendo a la gente a las propiedades "cosmofilicas", propiedades que adolecemos ahora en este mundo "cosmofóbico". Pero no podemos llevar a toda la humanidad a ese salvavidas cosmofilico, porque estamos en un estado de experimentación científica que solo nos permite hacer un pronóstico y un respaldo experimental.

De acuerdo al escritor y filósofo Gumilev, el balance o desbalance en el número de los cosmofóbicos y los cosmófilicos en una sociedad o grupo étnico define el destino de esta sociedad o grupo etnico. Entonces ¿que podemos hacer? para la supervivencia de nuestra civilización tenemos que fomentar los cosmofilicos. Y para eso, necesitamos abrir los recursos. Mientras le damos a la gente esta posibilidad, no podemos ordenarles o forzarles a se cosmofilicos. Necesitamos un sistema bien coordinado para guiar a la gente con este recurso.

Alexander V. Trofimov, MD, es Director General del Instituto de Investigación Científica de Antrpología Cosmica, que se fundó en 1994 para investigación científica y se encuentra en Ciudad Académica, Novosibirsk, Russia.

Astrologia

Viaje a Saturno

Anillos melancólicos,
humor oscuro de la Tierra
hilando el destino.
Sombra de los seres,
madre oculta de la idea,
potencia sin hecho.

Agotador esfuerzo sin materia,
paseo x lo inexistente.

Me llevas otra vez
al borde de aquel mar
sobre elefantes,
sin miedo que justifique
no estrenar los ojos
que me entregas.

Inés.

Si consideramos a la vida como una escuela y a Saturno como el maestro encargado de impartirnos las lecciones que necesitamos aprender para crecer, podemos fácilmente arribar a la conclusión de considerar a Saturno como el astro que nos hace la vida interesante...

Dentro del grupo de ideas que en conjunto constituyen lo que es la astrología se considera a los diferentes astros del sistema solar al que pertenece nuestro planeta como entidades que de alguna manera matizan las diferentes facetas de nuestra existencia en este plano material, con la intención de estimularnos a alcanzar la meta principal que es el propósito de nuestra encarnación en este mundo de tres dimensiones.

Entre ellos cabe destacar a Saturno representado por un signo parecido a una "h" dentro de la simbología utilizada en la astrología. Este es el último planeta conocido por los antiguos, puesto que los tres restantes, en orden de distancia del sol, fueron descubiertos más recientemente Urano en 1.781, Neptuno en 1.846 y Plutón en 1.930 y por ello en ocasiones se les llama “Planetas Modernos”.

Respecto a Saturno se han tejido muchas historias sobre su supuesta influencia poco benéfica, la mayoría de ellas infundadas. Es importante recordar que este tipo de historias tuvieron su origen en un pasado muy lejano, cuando el hombre no alcanzaba a comprender el origen de los sucesos que ocurrían a su alrededor y por ello era muy fácil adoptar actitudes fatalistas y asignarles la responsabilidad de los desenlaces de sus acciones a supuestas fuerzas fuera de su control.

Hoy la realidad es muy diferente, el hombre ha logrado discurrir el velo de la mayoría de los misterios que rodean a la vida, llegando incluso a clonarla y esto por supuesto le ha permitido comprender de una manera mucho más amplia las causas que originan los sucesos que le rodean y tomar consciencia de su responsabilidad en cuanto al desenlace de los mismos.

Vale la pena analizar el origen de las historias respecto a este planeta, la mitología nos dice que Saturno era considerado por los romanos como el Dios de la agricultura involucrado en los procesos de siembra de las semillas.

Si nos situamos en la época en la que se originaron estas historias es sencillo comprender porque se creía que Saturno era de una influencia desfavorable. Veamos, para ese entonces el hombre dependía en gran medida de lo que producía la tierra para su supervivencia y, para una humanidad que no contaba con los adelantos tecnológicos que le permitiesen comprender los fenómenos meteorológicos, resultaba sencillo atribuirle a la voluntad divina el resultado de la cosecha, y si esta era mala en aquellos tiempos lo propio era culpar a Saturno.

Veámoslo desde otra perspectiva, una más fresca y actual que considera a todos los elementos que existen dentro de este amplio universo como engranajes de una misma maquinaria donde cada uno de ellos de alguna manera influencia el desenvolvimiento de las demás partes.

Saturno invierte aproximadamente 30 años en completar un ciclo alrededor de los doce signos del zodiaco, para volver desde el punto de vista de una carta natal, al punto en el cual se encontraba en el momento del nacimiento de la persona en cuestión. Si tomamos de la mitología la alegoría entre este astro y la agricultura podríamos asomar la posibilidad, según su ciclo, de considerar el desarrollo de una persona en tres etapas, la primera correspondiente al primer ciclo desde los cero a los 30 años como formativa (siembra), la segunda entre los 30 y los 60 años como productiva (cosecha) y la última entre los 60 y los 90 años para disfrutar de los frutos cosechados durante la vida. Por supuesto que generalmente estas etapas pueden solaparse unas con otras y para aquellos que tengan la fortuna de vivir más allá de los noventa años existe la posibilidad de continuar disfrutando de la vida.

Visto desde esta perspectiva, y si consideramos a la vida como una escuela y a Saturno como el maestro encargado de impartirnos las lecciones que necesitamos aprender para crecer, podemos fácilmente arribar a la conclusión de considerar a Saturno como el astro que nos hace la vida interesante, pues una vida en la que no tengamos nunca un obstáculo que superar, una barrera que escalar, una dificultad que solventar o una meta que alcanzar seria tan aburrida que no nos brindaría la oportunidad de probarnos a nosotros mismos ni nos permitiría desarrollar nuestras capacidades innatas ofreciéndonos un terreno fértil donde cultivarlas.

Por eso de ahora en adelante cada vez que la vida nos ofrezca la posibilidad de poner a prueba nuestros limites veamos en ella la oportunidad de sacarle el máximo provecho a todas esas cualidades que existen dentro de cada ser humano, las cuales sin el debido estimulo pasarían toda nuestra existencia a la espera de una oportunidad para desarrollarse.

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Tormentas Solares 2009-2012

"Un Desastre Perfecto (Tormenta Solar)" de Discovery Channel, el cual combina testimonios de científicos especializados y efectos visuales de computación para recrear las tormentas solares con mayor realismo, sin faltar al rigor científico. También analizará las razones por las cuales una tormenta solar de grandes dimensiones podría ocasionar un apagón global, con una duración temporal indeterminable y catastróficas consecuencias para los seres humanos.

Una recapitulación de todo lo expuesto, donde se mezcla religión, profecía, realidad y ciencia.

La NASA observa el "lado oscuro" del Sol

Lentamente, las naves de la misión STEREO amplían su separación dejando ver, en forma simultánea, un área cada vez más extensa del Sol.

Enero 23, 2009: Hoy, investigadores de la NASA anunciaron un evento que transformará nuestra visión del Sol y que, en el proceso, otorgará gran impulso al campo de la física solar en los próximos años.
"El 6 de febrero de 2011", dice Chris St. Cyr, del Centro Goddard para Vuelos Espaciales, "se jugará la edición XLV del Super Tazón, en Arligton, Texas".
Esperen, no hablaremos de eso aquí.
"Y el mismo día", añade, "las naves gemelas STEREO, de la NASA, estarán separadas por un ángulo de 180 grados y obtendrán imágenes de toda la superficie del Sol por primera vez en la historia".
El despliegue de las naves STEREO, a ambos lados del Sol, resuelve un problema que los astrónomos han tenido durante siglos: en un instante dado, solamente pueden ver la mitad de la superficie de la estrella. El Sol gira sobre su propio eje cada 25 días, de modo que a lo largo de un mes, muestra su faz entera hacia la Tierra, pero un mes no es suficiente para llevar la cuenta de los eventos que tienen lugar en el Sol. Las manchas solares pueden materializarse, explotar y reagruparse en cuestión de días; los agujeros coronales se abren y se cierran; los filamentos magnéticos se tensan fuertemente y luego ¡puf!, explotan, lanzando nubes de gas caliente hacia el interior del sistema solar. La mitad de estas acciones no se ve; esto es un hecho que coloca en una situación algo incómoda a los encargados de realizar los pronósticos del tiempo en el espacio. ¿Cómo se puede anticipar tormentas si no se las ve venir? Del mismo modo, los investigadores no pueden llevar un registro de la evolución a largo plazo de las manchas solares o de la dinámica de los filamentos magnéticos porque se ocultan detrás del horizonte en momentos inoportunos. La vista global que proporcionarán las naves STEREO pondrá fin a estas dificultades.

Pero para lograr la vista global todavía faltan dos años. Ahora mismo, sin embargo, las dos naves están enviando imágenes que abarcan más allá del horizonte y que mantienen a los invesigadores y a los pronosticadores pegados a las pantallas de sus computadoras.
"Esta es una perspectiva que nunca habíamos tenido", dice Lika Guhathakurta, científica de la misión STEREO, en las oficinas centrales de la NASA. "Estamos ahora monitorizando más de 270 grados de longitud solar: eso son tres cuartas partes de la estrella".
"Después de todos estos años", dice riendo, "finalmente estamos comenzando a ver el lado oscuro del Sol".
(Nota del editor: El Sol no tiene un lado oscuro, es un chiste de la física solar.)
El viaje de las naves STEREO al "lado oscuro" comenzó el 25 de octubre de 2006, cuando las sondas gemelas dejaron la Tierra juntas a bordo de un cohete Delta II. A gran altura sobre la atmósfera, se separaron y viajaron hasta la Luna. Lo que sucedió después fue una primicia en el campo de la navegación espacial. La Luna actuó como onda gravitacional, impulsando a las dos sondas en direcciones opuestas (STEREO-A frente a la Tierra y STEREO-B detrás de ella). Desde entonces, se han ido separando paulatinamente. A continuación, se muestra la posición actual de las naves:

Arriba: Posición actual de las naves STEREO: Frente (rojo) y Detrás (verde) en relación con el Sol (naranja) y la Tierra (azul). Las líneas punteadas indican el desplazamiento angular desde la Tierra. [Más información]
Debido a la manera en la cual gira el Sol (en dirección contraria a las manecillas del reloj, en el diagrama que se muestra arriba), la nave STEREO-B puede ver por adelantado las manchas solares y los agujeros coronales antes de que giren hasta quedar frente a la Tierra; esto es ventajoso para los pronosticadores.
"Conozco a los pronosticadores del Centro de Predicciones del Clima Espacial (Space Weather Prediction Center, en idioma inglés) del NOAA que realizan un seguimiento muy cercano de la sonda", dice St. Cyr. "Y eso les permite saber qué es lo que viene".
En este momento, la sonda STEREO-B disfruta de una ventaja de 3 días de adelanto respecto de los observatorios terrestres. Esto ha permitido a los investigadores predecir tormentas geomagnéticas hasta 72 horas antes de que lo que se lograba con anterioridad. En varias ocasiones, a finales de 2008, la nave STEREO-B detectó, antes que ninguna otra nave, agujeros coronales que expelían viento solar. Cuando el viento solar golpeó la Tierra, el pronóstico de largo alcance de la sonda STEREO-B fue validado por auroras como éstas:

Arriba: El fotógrafo Brian Whittaker tomó esta fotografía desde la ventanilla de un avión que volaba sobre Groenlandia, el 9 de noviembre de 2008. Las auroras fueron iniciadas por un impacto de viento solar, el cual había sido anticipado por la sonda STEREO-B. Crédito: Spaceweather.com.
St. Cyr hace notar que los radioaficionados experimentados pueden participar en esta histórica misión ayudando a la NASA a capturar las imágenes enviadas por las naves STEREO. El atareado sistema de la Red del Espacio Profundo (Deep Space Network, en idioma inglés) recolecta los datos de las naves STEREO durante sólo tres horas por día. Eso es suficiente tiempo como para recolectar todos los datos del día anterior, pero a la NASA le gustaría poder monitorizar las transmisiones durante todo el día.
"Así que estamos construyendo una 'mini Red del Espacio Profundo' para establecer contacto permanente con las naves STEREO", dice Bill Thompson, director del Centro Científico de STEREO (STEREO Science Center, en idioma inglés), en el Centro Goddard.
Las dos naves espaciales envían sus datos hacia la Tierra por medio de un faro de radio que opera en la banda X del espectro. Cualquier persona que posea una antena parabólica de 10 metros y un receptor adecuado puede captar las señales. Los datos se transmiten lentamente, (500 bits por segundo) y se necesitan de 3 a 5 minutos para descargar una imagen completa.
Hasta el momento, la mini red incluye estaciones localizadas en el Reino Unido, Francia y Japón —y Thompson está buscando más: "la NASA alienta a las personas que posean antenas de banda X para que se pongan en contacto con el equipo de STEREO. Estaremos encantados de trabajar con ellos y de encontrar la manera de que se unan a nuestra red".
Las dos naves STEREO están calificadas como dos de los observatorios más sofisticados que la NASA ha lanzado al espacio hasta la fecha. Están equipadas con sensores que miden la velocidad, dirección y composición del viento solar; asimismo, poseen receptores que captan emisiones de radio producidas por explosiones y ondas de choque en la atmósfera del Sol y también cuentan con telescopios que forman imágenes de la superficie solar y de todas las tempestades que azotan furiosas allí, además de coronógrafos para monitorizar eventos en la atmósfera exterior del Sol.
"Así que, realmente", dice Guhathakurta, "no solamente estamos viendo el lado oscuro del Sol, sino que también lo estamos sintiendo, poniendo a prueba y escuchando".
Tal vez el domingo del Super Tazón nunca vuelva a ser igual.

Fuente: http://ciencia.nasa.gov/headlines/y2009/23jan_darkside.htm

Ciencia de día, ciencia de noche

Se suele imaginar que la actividad investigadora de los científicos es una labor exclusiva de la mente racional y metódica. Algo lejano de lo que no se suele hablar demasiado y al final, precisamente por eso, nos parece todavía más extraño y ajeno .
Hace tiempo leí sobre la curiosa manera que tenía el gran Dirac de juguetear con las ecuaciones, de probarlas y asociarlas de forma no siempre tan racional y metódica como se podría suponer. Sin embargo, esta forma, aparentemente irracional de proceder resulta bastante más frecuente de lo que se suele pensar y me llamó la atención.Se acerca, realmente, a la actividad del artista y deja un sitio importante a la intuición y a la labor creativa. Einstein decía:"Si queréis saber cómo funcionan los científicos, no escuchéis lo que dicen; mirad lo que hacen."
Sobre este tema he leído, recientemente, unas preciosas palabras muy esclarecedoras del Premio Nobel de Medicina, en 1965, François Jacob:"(1)... En los artículos científicos, la razón avanza por una vía regia que va de la oscuridad a la luz. Nada de errores. Nada de falsos juicios. Nada de confusión. Nada que no sea un razonamiento perfecto, y sin la presencia de ningún fallo.
Y, sin embargo, cuando examinamos más de cerca lo que hacen los científicos, constatamos con sorpresa que la investigación supone en realidad dos aspectos que alguien ha denominado ciencia de día y ciencia de noche. La ciencia de día pone en juego razonamientos que se articulan como engranajes, como resultados finales que tienen la fuerza de la certeza. Se admira en ellos la majestuosa disposición, propia de un cuadro de Leonardo da Vinci o de una fuga de Bach. Transitamos por ellos como por un jardín a la francesa. Consciente de su proceder, orgullosa de su pasado, segura de su porvenir, la ciencia de día avanza por la luz y la gloria.
La ciencia de noche, por el contrario, marcha a ciegas. Duda, tropieza, recula, suda, se despierta sobresaltada. Dudando de todo, se investiga así misma, se pregunta, se corrige sin cesar. Es una especie de taller de lo posible, donde se elabora lo que va a ser el material de la ciencia. Donde las hipótesis se mantienen en forma de presentimientos vagos, de sensaciones brumosas. Donde los fenómenos no son aún más que acontecimientos solitarios sin relación entre ellos. Donde los proyectos sobre experimentos apenas toman cuerpo. Donde el pensamiento camina a través de sendas sinuosas, de callejuelas tortuosas, las más de las veces sin salida.
A merced del azar, el espíritu se agita en un laberinto, bajo un diluvio de mensajes, en busca de un signo, de un guiño, de una aproximación repentina. Como un prisionero en su celda, el espíritu no para de dar vueltas, busca la salida, un resplandor. Sin solución de continuidad, pasa de la esperanza al desespero, de la exaltación a la melancolía. Nada permite decir que la ciencia de noche pasará alguna vez al estado de día; que el prisionero saldrá de las sombras. Si esto sucede será de manera fortuita, como por capricho. De improviso, como por generación espontánea. No importa dónde, ni cuando, como un rayo. Lo que guía entonces al espíritu no es la lógica. Es el instinto, la intuición. Es la necesidad de ver claro. Es la obstinación de vivir en el interminable diálogo interno, en medio de innumerables suposiciones, acercamientos, combinaciones, asociaciones que, sin cesar, atraviesan el espíritu.
Un rayo de fuego a veces rompe la oscuridad, alumbra de repente el paisaje con una luz deslumbradora, aterradora, más fuerte que mil soles. Después del primer choque empieza un duro combate con los hábitos del pensamiento. Un conflicto con el universo de conceptos que regula nuestros razonamientos. Aun nada permite decir si la nueva hipótesis cambiará su primera forma de boceto burdo para refinarse o perfeccionarse. si sostendrá la prueba de la lógica o será admitida en la ciencia de día.
...Pero para que sea aceptado un trabajo y admitida una nueva forma de pensar, hay que depurar la investigación de toda escoria afectiva o irracional. Quitarle todo resto personal, todo olor humano. Recorrer la vía real que lleva de una juventud balbuceante a una madurez desarrollada. Reemplazar el orden real de los acontecimientos, de los descubrimientos, por lo que aparece como orden lógico, el que se debió haber seguido si, al principio, la conclusión hubiera sido conocida. Hay un rito en la manera de presentar los resultados científicos. "
Yo me siento más cerca de esa ciencia de noche, más humana y más verdad. En mis modestas investigaciones he experimentado lo que tan bien describe Jacob. Mi ciencia apenas ha salido de la noche, permanece en su celda, buscando todavía la salida y el resplandor definitivo que la transforme con la apariencia de ciencia de día.
Está muy bien cumplir con el rito de presentar la ciencia de forma clara, metódica y ordenadamente, pero en un viaje no sólo importa el destino. El largo viaje, los tropiezos, los extraños compañeros del camino, las alegrías y las penas enriquecen el resultado y al viajero, y prescindir, por completo de ellos, empobrecen a la ciencia y la hacen menos cercana y humana.

(1) Del libro: "El ratón, la mosca y el hombre".
http://labellateoria.blogspot.com/2008/11/ciencia-de-da-ciencia-de-noche.html